5.0.定义：在不改变目标事物本身的前提下，对概念的内涵和外延或语词的意义所做的简要而准确的描述。

5.1自然：①指自然界，全部的实有。②指自己如此。③不勉强、不局促、不呆板。④指自然界的现象，普遍意义上的生命。

5.2大自然：①指存在者。客观存在。实有。②也指全部的整体性的自然界。③其中的某一部分，可以被称为客体。

5.3规律：也叫法则。指具有确定性、必然性的自然的规定。

5.4规律的类型：***类：具体类存在者的性质、特点、属性。

5.5规律的类型：第二类：无处不在、无不遵循的规则，是类型化的比较而得到的级序，就是级别。这种类型的规律，就是***超级规律：级别规律。

5.6规律适用范围的类型：第三类：跨越***类型的必然性、确定性的、自然的规定性。这种类型的规律特指复制规律、极点规律、波浪规律、变化规律、因果规律、黄金分割规律、自然决定规律。

5.7规律两分为:①普通规律。物理规律、化学规律、经济学规律、数学规律、逻辑学规律、心理学规律、生理学规律、语言学规律、生物学规律、政治学规律等各门类规律都是普通规律。

5.8规律两分为②超级规律，也叫全部存在者的单一原理，常常被称为：***真理、***实在、大自然总法则。级别法则是超级规律的基础、核心，超越全部类。复制、极点、波浪、因果、黄金分割、变化、自然决定是跨越***类型的七种超级规律。

5.9复制：大同小异叫复制。

5.10极点：极端的不可超越之点，分为上极点、下极点。

5.11物质：有质量的存在者。普通物质与特殊物质合称物质。

5.11.1万有引力是物质的延伸者。

5.11.2电磁波无质量也是物质的延伸者。

5.12意识：生物对世界的感知。人的意识是***别的感知。

5.12.1做梦是意识的延伸，也是事件。

5.12.2人的意识的级别：感性认识、理性认识、智慧认识。

5.13.智慧认识：指超凡绝伦的创造性、创新性的认识能力。精神病天才常常具有智慧认识。

5.14时间：是存在者的背景舞台。单向一维。没有时间事物无法存在。同于牛顿的***时间。

5.15.空间：是事物存在的背景舞台。不变的三维。同于牛顿的***空间。

5.16.事件：也叫事情、事实、事件。事物与规律结合是一个事件。如哈雷彗星光临地球。做事的行为也叫事件。比如炒股就是事件。秦始皇统一六国是一个历史事件。一个被判断为真实的事件被视为真相，不被视为真理。

5.17.艾陈波浪：艾略特波浪被陈同荣修改后叫做艾陈波浪。为避免千人千浪而改进级别层次性，据级别第三公理改造八浪概念。

5.18.因果规律：一个结果往往是有原因的。虽不具备逻辑的必然性，但对简单事物的认识把握很必要。需要区分先后关系与因果关系，时间上的先后关系并不必然是因果关系。

5.19.黄金分割规律：与斐波那契理论相关。应用广泛，自然界大量存在黄金分割现象，波浪幅度与黄金分割密切相关。

5.20.时间级别：事物在长短不一的时间中变化，其时间级别不一样。

5.21.空间级别：物质的广延性有大小，其空间级别不一样。

5.22.类型级别：也叫标准级别。全部的存在者都可以分类。有层次包含关系。是有标准的。

5.23.数量级别：数量的多少比较的差异，形成数量特征，对存在者进行量度。

5.24.程度级别：不同的程度比较，是认识存在者的尺度。

5.25.难易级别：难易程度的比较区分，是评价存在者的尺度。

5.26.默认级别：认识存在者，没有明言但隐藏在其中的尺度。

5.27.定格级别：作比较是确定在一个明确的层次上，这个尺度着眼点是定格级别。

5.28.异同级别：比较中的相同与不同，构成序列性的差异大小。与类型级别相通。

5.29.认知级别：感性认识是基础，理性认识是超越，智慧认识是精神病天才创新的癫狂与专注。建立公理化哲学，是***别的智慧认知。

5.30.否定性评价级别：对一些行为类型化的否定性评价程度，是道德、法律的基础，是区分罪与非罪、重罪与轻罪的金标准。这一观念会导致世界法律的大改变。

5.31.说明：庄子的《天地篇》，对大道源于比较有明确阐述：大道看不见，听不到，却能感受得到。寂然无息之中能听到和谐的声韵，幽深而又幽深能够支配万物，玄妙而又玄妙能显示它的精妙。所以道与万物相接，抽象至极而能满足万物的需求，时时变化而有其不变的归宿：大与小、长与短、长远（与短暂【或深远与短浅】……多与少、轻与重、难与易、快与慢、好与坏、同与异……******规律级别【概念的内涵外延及公理公设】【原文：视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。】

5.34.级别尺度.5.35.级别递归.5.36.主体.5.37.客体.5.38.实相.5.39.变化的客体与不变的本体矛盾消解、5.40.天赋级别、5.41.巧能通神.5.42.心理作用.5.43.心理与本能发挥.

5.36.主体：人作为观察者，是认识世界的主体。

5.37.客体：主体研究的对象。一切的存在者都是客体。不论是真实存在的，还是不真实存在的，都是客体。能被感知，或者不能被感知却又真是存在的，都是客体。也可理解为一切是客体的整体，客体地整体的部分。

5.38.实相：一个客体，有多个相，确定级别后，有一个基本的相。相与客体密切相关。客体的多种特征对应多种的相，相是人类感知客体、认识客体的认识径路。每一个相都对应一个本体。本体是对相的类型化。

5.39.变化的客体与不变的本体矛盾消解：客体是变化的，这是可以认知的常识。本体是不变的。这种看似矛盾的逻辑不能自洽的问题，是深度的形而上学难题。一个客体有多个相，客体多个相的变化默认为同一个客体。陈同荣坐牢前与坐牢后，都是陈同荣。客体的某几种相的变化被级别递归消解。这就解决了柏拉图天上的“床”、分有和模仿的尴尬，也解决了普罗提诺的“流溢说”困境，也解决了莱布尼茨“前定和谐”的无法证实，彻底摧毁实证主义否定拒斥形而上学的愚蠢，对实用主义哲学在形而上学真理问题的模糊也是予以彻底的否定，对语言哲学回避重点，舍本逐末，专门研究鸡毛蒜皮的强力打击。忒修斯之船也就有了明确的答案。

变化的客体与不变的本体矛盾消解，在哲学上是核弹级问题。不能回答这个问题，形而上学就是超验的；正确的回答这个问题，首先要明确主体、客体、实相、本体的概念，要透彻理解级别递归，解决了这些观念问题，形而上学就是可验证、可实证的经验主义问题，人人皆可验证其正确性。

举例说明：陈同荣是一个人。1961年11月25日出生在中国四川省潼南县双江镇四大队3小队，父亲陈国范，母亲周世珍，姐姐陈同江，妹妹陈雪。陈同荣经历：……

陈同荣因为盗窃股票坐牢5年。晚年穷困潦倒，孑然一身，身患多种疾病，写成《公理化哲学原理》，彻底解决哲学全部基础难题。自己认为可以获得京都奖、博古睿奖、诺贝尔奖等等世界大奖，自称人类哲学***人。

陈同荣是一个客体，有几千个相，也有几千个本体，但基本本体是人，陈同荣的DNA不变，死后才变。

不论陈同荣如何变化，基本本体默认不变。一岁时的陈同荣与62岁的陈同荣是同一个人。把《易经》当做卜卦之书认为毫无价值的陈同荣，把《易经》当做天下***重要的得道者之书的陈同荣，是同一个人。

复杂多样的实相、本体并不会使得大家不能了解陈同荣。陈同荣存在于一个可以推知确定性的级别递归之中，级别递归是确定性谱系。是连接全部本体的桥梁。只要说到陈同荣，就可以推知他必定有父母；通过陈同荣研究《易经·道德经·庄子》可以推知陈同荣的古代汉语水平较好，通过陈同荣中国象棋评测5-3水平，与别人下棋胜负的概率就能基本了解。巴门尼德说确定性包围着存在本体就是指的级别递归。

把陈同荣放在较大的时间级别研究，陈同荣的基本本体并无变化。次级别本体会因为相的变化而或有或无，但这些次级别的类型却是人类能够理解的。

依照计算机本体论，依照同质化本类有子类、父类的有穷化递归，因为哲学本体论与计算机本体论模式同一。可以认知陈同荣是个人的人为同质化本类，子类就很多，陈同荣爱好中国象棋，这是一个实相，也是一个本体，属于人这个本类的子类，陈同荣的父类可以递推：哺乳动物、动物、物质、存在者。（曹冲称象就是把象当做普通物质看待的。利用重量的相来解决难题的。）

陈同荣上学时，身份是学生，学生身份是一种相，也是一种本体。陈同荣参加工作，不是学生了，陈同荣学生身份的相就失去了，但学生这种类型本体虽然陈同荣没有了，但学生本体并不消失。

普鲁塔克引用了以下的古希腊传说作为举例：

忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。***，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有***初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？”

忒修斯之船，质料是木头，形式外观是船型，有投放的地点；纪念的意义：是忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还这一事件。

四者的结合是忒修斯之船。不变的是纪念意义关联的历史事实。就像陈同荣又不变的DNA一样。即使轮换抽出木板，***被替换，忒修斯之船的DNA（纪念忒休斯历史事件）也不被认可。这就是多种本体有一个不变的基本本体。

仔细思考的话，就会发现，本体作为类，是不会变化的。小的类即使消失，其更大的父类也不会消失。人类通过类的特点认识客体。这很像是康德说的先验。人是有思维能力的动物，先验的具有一定的本体认知能力，但由于对本体没有理论化，具体化，导致违反本体规律的事常常发生。

5.40.天赋级别：一个客体总是可以找到其基本类，一个基本类的特征是可以认知的。陈同荣是一个人，人是一种类型，有一个可以认知的实相，类型化就是本体，就是级别。人的天赋既有人的外貌特征，又有能思维的内在特征，有学习某种技能的潜能，这些都是天赋，也是可以类型化的，就是天赋级别。

一个鹅卵石的天赋特征与人的天赋特征，有相似之处，都是物质，都有质量。两者的差异性十分明显；人的外形与鹅卵石不同，鹅卵石绝不可能具有思维能力。这样天赋级别的分辨就有了确定性。

天赋的潜能，有特殊的特点。同样是人，同样是学习下棋，甲成为全国***，乙只是业余水平，这就是天赋潜能不同。庖丁解牛的水平不是靠痴迷、长期努力就一定能够达到的，这就是天赋潜能级别的差异性。

5.41.巧能通神.这是天赋潜能级别的特例现象。庖丁解牛、佝偻承蜩、卖油翁、匠石斫轮、熟能生巧，这容易理解，巧能通神，指巧妙到神奇不可思议的地步，就是技艺的本能化。这是天赋潜能的外化，不是靠努力就能做到的。有人去学习游泳，一旦学会，就是本能，不用思考就能自如，学习骑自行车也是这样。比较就会发现，象骑自行车、学游泳，大多数人一学就会，成为不思不议的本能；象庖丁解牛、佝偻承蜩，达到那种水平极难，有多数人永远达不到那种层次。学习象棋，天份不同，学成的***终水平大为不同；同门师兄弟，有的成为全国***，有的连专业队都进不去，这是天赋潜能的天然差异性。认识到自身天赋潜能的局限性，就要认命，不可与命争。

5.42.心理作用：人是有心理情绪的动物。意识是人的天赋，心理承受能力各人不同。《庄子》

5.43.心理状态与本能发挥：不同的心里状态，与本能发挥密切相关。本能发挥与心里状态双向影响。

例1.善于游泳的人很快就能学会。假如是善于潜水的人，那他不曾见到船也会熟练地撑船。（技能的发挥源自心态稳定与本能自信）

例2.用瓦器作为赌注的人，心地坦然而格外技高，用金属衣带钩作为赌注的人而心存疑惧，用黄金作为赌注的人则头脑昏沉内心迷乱。（赌注的大小，影响心态，进而影响潜能发挥）

5.44.******项：***基本的根源性的切入点。哲学的******项是级别。******项源自笛卡尔思想。

5.44.******项：

马特席斯被看成是客观性的理性思维方式和认识论原则。笛卡尔认为这种普遍学科是天赋的，它教会人们如何运用直观—演绎法的指导性规则。直观不是感性经验意义上的直观而是理性直观，理性直观需从外部纷繁复杂的现象中抽离出***基本的范畴并运用基本数学符号予以确定。直观的结果既可以作为确定性的起始原理称为直观命题，又可以进一步推论演绎出其他一系列复杂命题。直观从***单纯简单的命题出发，逐级演绎到复杂命题。先从复杂事物中分析出***简单项，再考虑各项间的关系。笛卡尔指出：“这一技艺的奥秘全在于：从一切项中细心发现******项。”纯粹而又简单的事物性质即***项，是内心直观到的，是心灵自显的真理。这样马特席斯就表现为把一切事物简化为有一定关系的简单项的特殊序列。演绎方法则从确定的已知出发，根据“项”之间的度量关系严格推算出结论。因此，我们根据秩序法则和“通观”***项在序列中的位置关系演绎出清晰而又确定的知识。演绎推论中涉及的事物顺序是先验的，为环环相扣、互为因果的事物发展所产生。至此，马特席斯在哲学建构上的数学范式倾向以及对知识的确定性和普遍性追求，彰显了理性主义的形而上学精神，***终使近代哲学走上了科学化道路。

5.45.哲学的阿里阿德涅之线

哲学的阿里阿德涅之线是级别递归。

故事：阿里阿德涅之线，来源于古希腊神话。常用来比喻走出迷宫的方法和路径，解决复杂问题的线索。

在克里特岛上有位弥诺斯国王，他的儿子被雅典人出于忌妒害死了，他于是便向雅典人民挑战。雅典也因为这件事而遭到了神的惩罚，充满了灾荒和瘟疫。阿波罗神庙降下神谕：雅典人如果能够平息弥诺斯的愤恨，取得他的谅解，那么雅典的灾难和神祇们的愤怒都会立即解除。 雅典人只能向弥诺斯求和，求和的结果是雅典人每隔九年送七对童男童女到克里特岛，供奉看守岛上***迷宫的人身牛头的米诺牛。而这个迷宫据说为伟大的建筑师代达罗斯所造，道路曲折纵横，谁进去都别想出来。

到了第三次进贡的时间，忒修斯十分心痛，决定杀掉米诺牛，解救自己的祖国。作为童男之一，忒斯修到了克里特岛。被带到国王弥诺斯面前时，这位充满青春活力的美男子深得国王妩媚动人的女儿阿里阿德涅的青睐，她偷偷地向忒修斯吐露了爱慕之意，并交给他一只线团，教他把线团的一端拴在迷宫的入口，然后跟着滚动的线团一直往前走，直到丑陋的弥诺牛（即弥诺陶洛斯）居处。另外，她又交给忒修斯一把用来斩杀弥诺陶洛斯的利剑。他用两件宝物战胜了米诺牛，并带着童男童女顺着线团又幸运地钻出了迷宫。他们出来以后，阿里阿德涅跟他们一起出逃。

英雄忒修斯在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，用一个线团破解了迷宫，杀死了怪物弥诺陶洛斯。这个线团称为阿里阿德涅之线，是忒修斯在迷宫中的生命之线。

5.46.标准级别：按照一定的标准，进行划分、分类。这样产生的本类、子类、父类形成级别递归。各个类有一定的共性化标准，这种依据标准划分得到的级别类型，称为标准级别。

5.47.标准级别与类型级别的关系，进行类型划分，也是有一定的标准的。标准级别更强调标准的人为主观性，类型级别更强调客观性。门纲目科属种是科学客观的类型等级秩序，是动物、植物分类的阶元系统，是客观的，与实际观察符合。

5.48.实相与级别的区分：实相是就被感知的特征而言，级别是对感知的特征类型化。客体被感知的特征类型化，就会进入联系的谱系、关系确定性系统，就是级别递归。比如:人是客体的实相，也是人的级别。两者一一对应，却并不是一样的。就类型而言，是不变的。人这个级别，可以是张三，也可以是李四，都是人这个类型。人的实相，指的是人的特征：有思想意识，有头、四肢、身体，有男女区分。

第六组：公理化的规律哲学，相关定义与解释

6.0.本原：也叫本体，存在、***实在，物自体，空、大道、“一”、“太一”、逻格斯、idea、形而上学真理、级别规律、超级规律、哲学***性原理。应该是世界组成的原则、规则，是世界确定性的依据。是宇宙万物永恒而可靠的真理。是无处不在无不遵循的规律。哲学家把宇宙的多样性还原为单一原理。作为一个整体的西方哲学坚持认为，有可能获得关于世界、世界中事物的种类及它们如何安排的客观知识。主流的中国哲学、印度哲学也持这一看法。

本源的特点：①是一个概念。有符合形式逻辑规范的内涵外延。②是一个规律体系。有18条公理、33条公设、100+个概念定义、15+组哲学范畴组成。③是级别尺度。④无处不在、无不遵循；【任何存在者客体都处在本原（级别）之中，任何客体不可违背本原（级别）】；⑤不变化、不生灭，无美丑善恶、是抽象的规则，看不见摸不着听不到却能感知到，难以说得清楚明白。⑥是正确认识世界的***基本***必要的基础性工具。被人们时常运用却没有公理化、理论化。⑦研究本原的基础是比较出类型化。⑧本原与具体的客体就像物体与影子、鸣蝉与蝉蜕。⑨本原是可以用公理化表达的，是客观存在的，是可以经验验证的，符合可证实原则；⑩本原是特殊的存在者。准确的定义是本源的表现之一。知识、规律、确定性都含有本原。11本原是完美的、至高无上的。12柏拉图在《第七封信》写到，每个存在都有三个东西，即名称，定义，影像，而这三个又是获得第四个东西——知识，的手段。物自体就是第五个东西，它是“与名称，定义，影像和感官——知觉的摩擦中”浮现出来的。是对本原的正确阐述。结合公理化哲学原理，可以明白其正确性。13本原是独立的，不可改变的。（老子：独立而不改）14本原可以划分为超级规律和级别规律，超级规律的核心和基础是级别规律，两者有时混用。严格的：级别规律是“一”，超级规律是“一”+复制规律+极点规律+波浪规律+黄金分割规律+因果规律+变化规律+自然决定规律。15宗教的神与哲学的神，都是对超级规律的描述，宗教的神是主动起作用的，哲学的神是自动起作用的。

6.1.公理：是依据人类理性的不证自明的基本事实，它不能被其他公理推导出来，否则它就不是起点本身，而是能够从起点得出的某种结果，可以干脆被归为定理了。陈同荣是***个成功使用哲学公理的人。

6.2.公理系统：

公理系统是一个科学理论体系，通过挑选一组初始概念和公理，并应用逻辑规则推演其他命题为定理，从而形成一个完整的、无矛盾、满足一致性的理论体系。在数学中，所有的定理都必须给予严格的证明，但公理却是无需证明的，因为数学公理是在基本事实或自由构造的基础上为了研究方便人为设定的。有些是一般性的东西，人类仍无法用现有理论推导。一个公理体系中的名词是预先已经定义的概念，这样的公理系统就是实质公理系统。例如欧几里德几何公理系统。在哲学领域，陈同荣***个建立了可靠的公理体系，该体系以级别为起点，逻辑自洽，作用巨大，可改变世界，超越哥白尼、牛顿、达尔文对人类的震撼，而居于哲学***地位。

6.3.公设：在一般情况下，公理与公设没有显著的差异，可以被视为公共参照的命题。然而，若要强调二者的区别，公理可以被视为不证自明、直观并且普遍接受的真实命题，具有更广泛的适用性。相比之下，公设在上述特征方面稍逊于公理，其自明性、接受性和适用性都较弱。通常，公设是逻辑体系的起始点，很难被证明或反驳，可以理解为假言成立的概念。从逻辑严谨性的角度考虑，公理相比公设更具逻辑性、严密性和真实性。根据陈同荣的研究，公设的适用范围和公信力小于公理。有时，公设与定义可以互换。在哲学上，公理的出发点是本体的，而公设的出发点是人为的、认识论的。

6.4.哲学：哲学是探索根本性、基础性、极端重要性的元问题的学问，这些元问题包括世界的组成及其规则，也被定义为世界的本源和宇宙的奥秘。简言之，哲学的核心是探索形而上学真理，也就是“一切即一，一即一切”。我们也可以进一步追问，大自然究竟由什么组成？又是怎样组成的呢？

6.5.公理化哲学，也称为公理化哲学原理或陈同荣哲学，旨在探究元问题的本质和规律。其基础包括定义、公理、公设、范畴等，并可通过演绎推理的方式推出定理。这种哲学方法突破了传统形而上学真理难题的限制，并对其进行公理化解决。

公理化哲学的作用在于解决大量世界难题，为人类文明的发展作出了巨大的贡献。它重塑了哲学、自然科学、社会科学和工具科学的基础，成为了现代科学的重要组成部分。

正如维吉尔所说：“如果我不能撼动天堂，那我就掀翻地狱。”陈同荣的公理化哲学同样具有这种震撼力和影响力。它不仅能够撼动天堂般深奥的哲学问题，也能够掀翻地狱般复杂的世界难题。这种哲学的出现，为人类认识世界和解决难题提供了重要的思路和方法。

6.6.规律分辨：客观存在的广泛性、确定性、必然性的自然的规定叫规律。公理化的哲学，是对全部客观存在的总规律的公理化表达。分辨：常见阐述：1、自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系：【law;regular pattern】；2、有节奏的；不是杂乱的 ：【rhythmical】；3、规章律；4、事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。 规律是客观的，不以人的意志为转移；5、谓整齐而有规则。另有马哲中的规律：亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念。客观性规律：它是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。规律=真理：这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。

很显然，公理化哲学对规律的定义大为不同。规律强调的是确定性和必然性。广泛性有无所不在的广泛性与跨越大类的广泛性区分，大类之内的广泛性区分。是建立在全部客体类型化基础之上的。

【人类几千年的梦想，就是找到大自然的总规律，并予以简洁明确的表述】

6.7.规律的分类：①大自然的总规律，覆盖全部的客观存在，无处不在，任何的客观存在都必须遵循，没有例外。表示为五大***规律体系。还有跨越大类的自然法则。

②覆盖某一门类或学科的元问题的规则，如物理学规律、生物学规律、语言学规律、法学规律、经济学规律、生理学规律、心理学规律、逻辑学规律、社会学规律……

6.8.存在、存在者、非存在

6.8.1存在所指，各不相同。①存在就是存在者。②存在是存在者后面的规则【本体，***规律】

6.8.2存在者：全部的客观存在。回答“宇宙自然里有什么”这一问题。全世界没有任何人对此有正确的回答。正确的回答是：自然【宇宙、世界】的组成①基本组成：物质、意识、时间、空间、事件、规律；②六大基本组成的延伸。如知识【大脑对自然的正确认识】、法律【人类群体对人类行为是非对错的判定与处置】、③基本组成的延伸组合。如太阳系【以太阳为中心，行星依照一定的规律运动变化的天体系统】【级别的公设：14】

6.8.3非存在：有三种含义：①根本不存在的存在者，从来没有，以后也不会有的事物；②曾经有过，后来消失的事物；③本不存在，因为意识的错误而认为存在。如“鬼”，梦中的“蝴蝶”，错误的理论【如地球是宇宙的中心】、【世界的本原是物自体】、【世界是波函数】

6.9.大自然：（世界、宇宙、）全部的客观存在。也叫实有。大自然是一个概念。严格按照形式逻辑要求，进行定义划分，是哲学上的重大难题。

6.10.规律哲学【公理化哲学】对大自然的分类与存在者分类一致。也可按照空间级别三分为宏观、中观、微观。

6.10.1中观：凭人的肉眼可以看清的存在者是中观。房屋家具、花鸟树木。

6.10.2微观：需要借助显微镜等科学方法才可感知的存在者是微观。象细胞、基因、分子、原子、基本粒子都是微观。

6.10.3宏观：需要借助望远镜等科学方法才可感知【看清】的存在者叫宏观。高山大河，日月星辰等都是宏观事物。

6.10.4宏观、中观、微观的区分：我们看到的房屋家具用肉眼可以看清，是典型的中观。中观不是宏观，也不是微观。微观组合成为中观，中观组合成为宏观。对物质而言，宏观、中观、微观的空间级别不一样。区分大小多少异同，找出大自然的法则，回答世界的确定性都必须区分宏观中观微观。宏观＞中观＞微观，是确定无疑的。

宏观与中观之间，有一条界限，较为模糊，不够明晰。***的中观与***小的宏观较难分清。

6.11.对自然的讨论：自然一词，用法较为复杂，需要仔细分辨。当我们说自然法则的时候，这里的自然指的是整体的世界、宇宙、大自然。超级规律，不论是跨越七大类的超级规律，还是超越所有类的级别规律，都是自然法则。象牛顿万有引力，揭示的是物理规律，是科学规律而不是哲学规律。不是自然的整体的法则，而是自然的物质部分的法则。规律也叫法则，其适用范围有严格的限定，熵增定律是热力学定律，用来解释为递弱代强是不可以的。弱肉强食、适者生存的进化法则又不能完全适用于人类社会，毕竟人类还有道德法律和文明。

6.12.自然法则：大自然的总法则。基础是①人感知的世界是不完全真实的，②大自然不是杂乱无章的，是有秩序和***规则的，③全部存在者都遵循的规则是可以简单明确的表达的，④大自然的总法则是一个公理体系，即陈同荣公理化哲学原理，是一族规则。

牛顿发现万有引力，人类以为找到了自然法则，结果发现这只是物理学规律；爱因斯坦发现相对论，人类以为找到了自然法则，结果发现只是物理学规律。达尔文发现进化论，只是生物学规律，这种自然科学、社会科学、工具科学的规律不是严格意义上的自然法则，只是自然法则的一个不具全部统率性的小部分。

大自然的法则，是哲学规律，是大自然的组成规则，全部的客观存在，一切事物都必须遵循不得违反，具有至高无上的地位。是检验对错的金标准。

科学从部分入手去研究客观存在，找寻各部分、各门类的性质特征、属性，规律，增加世界的确定性。哲学几千年来一直苦苦追寻从总体上阐明世界的本源，出现公说公有理婆说婆有理混乱局面。陈同荣公理化哲学，用***规律体系阐明感知世界背后的组成规则。一直在寻找，从未被突破，直到规律哲学的出现。公理化哲学具有撼动天堂掀翻地狱的力量，引发人类的思想观念的触及灵魂的革命，使人类从此可以到达正确认识世界的彼岸。

6.13.大自然的总法则来自哪里？

大自然的总法则客观真实地存在着，用人的感知能力、理性可以验证其可靠性和确定性。有人认为，这是上帝创造世界的规则；有人说，这是大自然自己如此；有人说，不知道这些规则来自哪里，这些规则真实存在就可以了。用自然***公理解释，自然是神秘、神圣、神奇的。既然是神秘的，就无法知道***规律由谁规定。人的产生是神奇的，竟然有一种动物能够有如此大的创造和发现。空间不变、规律不变，世界是确定的。自然第二公理：大自然是确定的。自然第三公理：大自然遵循一族规则。如级别、变化、复制、极点、波浪、因果、黄金分割、等。

6.14.形而上学：形而上学有多种含义。①指对世界本原的回答； metaphysics是超越物理学的意思。②指抽象的问题；对具体的提炼、归纳、总结，寻找他背后道理的过程；【朱熹：形而上者，无形无影是此理，形而下者，有情有状是此器】③指对元问题的回答；④指孤立的、静止的、片面的看问题；

6.15.形而上学真理：在公理化哲学中，特指回答世界的组成以及如何组成的级别法则、和其他超级规律。是对世界本源的具体化、简明化、可验证化的公理化体系。

6.16.形而上学A:特指孤立的、静止的、片面的看问题，但不含贬义。公理化哲学认为，有时需要孤立静止片面的看问题。比如手里拿的是什么？是一个苹果。这里就需要孤立静止片面的回答，无需知道苹果的基因、品种、来源、价格、味道、变化过程等等。把复杂问题分解为简单问题进行研究是理论创新的基本方法。参看笛卡尔的方法论。

6.17.辩证:指用发展的变化的联系的观点看问题。公理化哲学认为，不能透彻认识超级规律，辩证法是不可靠的。一个具体的事物，可以联系千千万万的事物或变化，我们不可能***的都去知道它。公理化哲学认为：黑格尔的辩证法公式是对超级规律的误读。比如：这是一块铁，又不是一块铁，他还是一块铁。公理化哲学原理对此确定为：在不同时间级别考察其性质、特征、属性，在不同的空间级别考察其规律性【微观、中观、宏观】，用科学知识确定其变化规律，用哲学规律考察其可能性。比如，铁没有自由意志。

6.18.辩证A:指在超级规律前提下对客观对象的多角度、多尺度的考察，寻找其确定性。

6.19.级别:级别就是类型下的作比较，得到存在之链的位序特征【级序】。级别是概念，也是公理公设的***基础公理公设体系。比如，说到陈同荣，马上就知道这是一个人，具有人的生物学、生理学特征，思维能力特征，我们说，人是一个级别。在动物分类学门纲目科属种里，是哺乳动物智人属类型。与其他人比较，又能得到陈同荣的个人特质。

6.20.级别外延:对级别的分类，一种是层次包含关系，象生物分类学类型；第二种是非层次包含关系，像元素周期表类型；三种是人为分类法，人为的确定标准予以分类。

级别外延有时也指级别尺度。参见级别公设20、21及其推论。

6.21.级别理论:也叫级别规律，是包含定义、公理、公设、范畴的体系。内涵与柏拉图“理型”相等，与中国哲学“易老庄”的“一”相等，与释迦摩尼的“空”相等。与巴门尼德、赫拉克利特的“一切即一一即一切”的“一”全等。

6.22.级别公理:关于级别的不证自明的***基础的规律命题。参见级别***至第五公理。

6.23.级别公设:关于级别的***基础的认识论规则。参见级别的6-21公设。

6.24.级别与辩证:人类哲学中的辩证是多角度的看问题，人言言殊；运用级别理论可以有效地寻找确定性。

6.25.天才的级别:超越常人的天赋才能、卓越的创造力、想象力。各门类的天才，象画家天才、音乐家天才、军事家天才、文学家天才、诗人天才、哲学家天才、自然科学天才，其关注的焦点不同，体现的天才能力各各不同。***困难的问题世界本源问题，因为其重要性超越一切门类，因此创造性发现超级规律理论者，在天才中有***的级别。

6.26.哲学天才的级别:鲲鹏级哲学家，老子，庄子，赫拉克利特，艾略特，释迦牟尼都具有极端固执的特征和不走寻常路特征，创造力创新力超凡绝伦，明显的是精神病天才，伏羲及其后继者因为缺乏可靠资料，无法断言。雄鹰级哲学家苏格拉底、卢梭、尼采、叔本华、维特根斯坦等大量的哲学家都是明显的精神病天才。哲学家级别的大小，只能以***标准评判。这个***标准就是对超级规律的贡献度。形而上学真理的级别，古代中国的易老庄不但进行了性质特征的阐述，还具体化了相关规则，只是缺乏公理化而已，赫拉克利特，释迦牟尼的阐述精准，但明确性不够。艾略特的波浪理论为人类建立了可靠的认知模型，贡献巨大，与易经高度一致，令人叹为观止。陈同荣将这些伟大的思想成果集大成，写成《公理化哲学原理》。希腊三杰、康德、黑格尔、叔本华、罗素等大量哲学家都讲到级别，但处于骑着马找马的状态。至于否定形而上学真理的实证哲学，使用的是科学的理性，不是智慧认知，是经过对形而上学真理明确阐述而不得的困境企图另辟新路的错误尝试，路线错了，南辕北辙。

6.27精神病天才的分辨:精神病人不一定是天才，天才不一定是精神病。但是，观察人类历史上出现的大量的既是精神病，又是天才的现象，却是无法否认的事实。医学上叫做阿斯伯格综合征。以陈同荣自身的感受而论，没有出现精神病症状的时期，没有发现自己是天才。得了精神病，天才的特征自动的显现出来。没有出现精神病之时，是读不懂《道德经》的，得了精神病，思考几十年不能明白的正确答案自动的涌现出来，大脑就像算盘变成了高级计算机，算力出现几何级数增加。这里一方面需要具有相关潜质，另一方面还要找到关键点入口，还与平常的关注点有关。精神病天才关注某一方面往往时间很长，具有撞破南墙也不回头的固执，极端的以自我为中心，惊世骇俗的创造力、创新力与违反道德法律不由自主地相伴而生。人类社会承认精神病天才现象，并没有对此有深入的研究。

6.28.复制:大同小异叫复制。复制内有隐性级别。

6.29.复制与级别:级别不同，复制的程度具有差异。例如:可视的中观级别观察树叶，可以发现松树叶、柳树叶、苹果树有外在的差异，虽然同为松针，其外在形状总是有差异的，这叫做多态性。上述三种树叶相同点都是树叶，见到其中一种，以后就可以凭借感性认识认知事物名称，在存在之链中明白其共同点。人与狗，在哺乳动物级别是相同的，在默认级别【种】是不同的。

6.30.极点:不可超越之点。级别不同，极点不同。

6.31.***极点:不可超越之点。例如：光速为30万千米每秒，是物质位移的***速度，无法超越。例如，各类吉尼斯世界纪录。

6.32.比较极点:比较小范围内的极限。例如：某人身高长到1.7米，不再长高，1.7米就是相对极点，这是与人类***身高2.72米作比较而言。

6.33.波浪:指对事物变化轨迹的描述，象波浪一样。人类用K线图进行描述。

6.34.艾略特波浪:是美国思想家、精神病天才拉尔夫·纳尔逊·艾略特对股票K线图的伟大发现。这是在级别基础上的波浪法则。艾略特明确指出：波浪理论是自然法则的一部分。也就是说，波浪理论是超级规律，跨越大类。波浪理论解释了不以人的意志为转移的超级规律的必然性。其适用范围是含有此消彼长的事或物。经济现象如此，复杂的社会现象也如此，复杂生物体内细胞生灭也可以用K线图描述。艾略特波浪是伟大的理论模型，比起螺旋式上升之类模糊不清的说法具有可靠的确定性和使用价值。艾略特波浪的缺陷源于对级别规则理解不透彻。

1939年，艾略特在一份杂志上边发表12篇文章www.taoluege.com精心制作宣传自己的理论。1946年，也就是艾略特去世前两年，他完成了关于波浪 理论的集大成之作《自然法则 ——宇宙的奥秘》(Nature'sLaw—The Secret Of  The Universe) 。艾略特坚信，他的波浪理论是制约人类一切活动的普遍自然法则的一部分。

公理化哲学认为：艾略特波浪理论补齐了超级规律理论的短板，修正级别后成为超级规律理论的第四大组成部分。

6.35.陈同荣波浪:指陈同荣在艾略特波浪基础上进行的修正。***个修正点是级别的级别性，也就是级别三分后再分。第二个修正点是运用级别第三公理总结各客观级别的具体特征。第三个修正点是确定波浪理论的适用范围，并非无所不在，而是可以用K线图描述的此消彼长类型。只有对艾略特波浪做出这些修正，才能解释、运用在股票、经济现象等领域。

波浪论正文：

1932年，精神病天才美国思想家艾略特，在研究股票K线图是发现八浪法则。其中描述各浪之间的关系与实际观察结果是吻合的。1946年，艾略特明确表示，八浪法则是自然法则的一部分，是宇宙的秘密。

经过90年的研究与运用，对艾略特波浪理论出现截然不同的两种评价，一方认为，艾略特波浪理论是伟大的理论创新；另一种意见认为，千人千浪，艾略特波浪理论是没有用的。之所以出现这种不同意见，根本原因是艾略特波浪理论存在bug,就是级别的9分法，这是对级别的级别性的错读。也是出现千人千浪，难以运用的根本原因。

在陈同荣自然法则理论中，级别是***步三分，大中小。第二步对***次划分的大中小分别进行大中小的划分。

修订后的波浪理论，中级别遵守八浪法则；小级别遵循波浪法则。

中级别2浪有两种情形：2浪横盘、2浪大幅下跌。大级别的2浪出现极为复杂的情形。

中级别4浪不破1浪顶，大级别可破1浪顶。

中级别3浪与5浪出现两种情况，5浪超过3浪；5浪不过3浪。大级别也一样。

中级别2浪4浪对应变化：2浪复杂，则4浪简单；2浪简单，则四浪复杂。大级别是有多个中级别组成，看不出2、4浪的此种关系。采用大级别K线可以看出此种关系。

级别三分后，只要找到中级别，其八浪关系可以得到明确无误的预判。即使当时看不清楚，走一段时间后就可以进行精准预测。一个中级别结束是另一个中级别的开始，就是周行而不殆【周期性运行不停止】

级别三分，就必然演化出级别共振，这是艾略特级别9分无法实现的。严重的经济危机，必然是大级别C浪共振。《易经》的离卦就是对C浪共振的***描述。

怎样进行中级别确定，这需要在实践中予以灵活运用，也可以在研究K线图的过程中找到中级别的确认方法。也可以在老师指导下学习。需要用心灵去感受。毕竟法则是确定的。

①一个完整的循环包括八个波浪，五上三落。

②波浪可合并为高一级的浪，亦可以再分割为低一级的小浪。

③.跟随主流行走的波浪可以分割为低一级的五个小浪。

④1、3、5三个波浪中，第3浪不可以是***短的一个波浪。

⑤假如三个推动浪中的任何一个浪成为延伸浪，其余两个波浪的运行时间及幅度会趋一致。

⑥.调整浪通常以三个浪的形态运行。

⑦黄金分割率理论奇异数字组合是波浪理论的数据基础。

⑧经常遇见的回吐比率为0.382、0.5及0.618。

上述8要点符合中级别。

研究艾略特波浪理论，一定会研究斐波拉契比例。这对于预测中级别各浪极为有用。***为常见的是中级别3浪往往是1浪的1.618倍；中级别C浪往往是A浪的1.618倍。这是股票预测较为常见，运用极多，又极为有效的。

斐波那契数列所产生的现象，在数学上表现为黄金分割，斐波那契螺线，都是自然法则的重要组成部分。

6.36.因果:原因和结果。公理化哲学的因果，是自然界普遍存在的必然性、确定性。原因是引起一定现象的现象;结果是由于原因作用而被引起的现象。比如，金属能导电，是因为其原子核外有自由电子，靠自由电子的定向移动而导电。佛教中的因果，因其不具有可验证性具有宗教特征，而非哲学理性的因果。由于级别的非线性【级别第五公理】，原因不一定得出必然的结果。比如两个人感染同样的病毒，一人有症状，一人没有症状，这与个人的体质、抵抗力有关。

休谟认为因果不具有逻辑上的必然性，是对级别第五公理的正确理解。但是，因果不但具有认识论上的价值，更是具有客观必然性。我们常见的规律，满足内因外因就能得到必然的结果。受精的鸡蛋，在持续的温度时间条件下，就能孵出小鸡。这就是自然科学的因果必然性。对因果或然性与必然性的讨论，为什么在自然科学领域，因果是必然的；在社会科学领域常常见到或然性？级别第五公理指出，级别非线性决定，存在复杂的变化关系。

不是全部的事物都存在因果关系。极点无因果。比如：光速***快就不能问为什么？黄金分割规律只是客观存在着，无法知道为什么？

6.37.黄金分割:指斐波那契数列形成的比例关系。常见的数学黄金分割比例。【1:0.618】一方面，黄金分割给人美感，另一方面，黄金分割现象大量普遍存在。变化幅度各浪型遵循黄金分割法则，这是艾略特波浪规律，至于为什么会如此，只能说自然如此，没有原因。

6.38.公理化哲学中的黄金分割:黄金分割法则主要指波浪理论的中级别【大级别】八浪关系比例。自然界物质符合黄金分割法则的现象比比皆是，虽然不明原因，但用处不大。

第七组：定义

7.1.物质分辨：有质量的存在者。普通物质与特殊物质合称物质。

分辨：物质是哲学名词，意指在人类的意识之外，独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。意识只是高度发展的物质的一种外在表象。运动和变化是物质的根本属性，运动产生时间，变化产生空间，宇宙创生于物质。自然界和社会的一切事物都是运动着的物质的各种不同表现形态。物质是运动的，是相互联系、相互作用的，物质有保持原有平衡状态的属性（即惯性），运动物质间的相互作用又时刻破坏着平衡，惯性维护平衡与作用造成变化成了物质***基本属性的矛盾，正是这一矛盾推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化，推动着物质从多分子体系到原始生命的演化，推动着物质从原始生命到动植物到人类的进化。公理化哲学不采用这些这些意见。因为：①时间、空间、意识、规律、事件【延伸、组合】都可以被人的意识所反应，都不是物质。②六个基本大类的级别比较尺度是不同的。③物质的相互作用大部分是复杂的、非线性的。④同一种的物质，数量级别不同，性质不同；多种微观尺度下的物质与中观、宏观的物资，特性各异，物质在世界的组成规则中服从级别法则。

7.2.普通物质：象日月星辰、高山河流、家具房屋、花草树木、分子原子等，这种质量的东西叫做普通物质。

7.3.特殊物质：象基本粒子这样具有波粒二象性、或象场（电场、磁引力场）、或具有能量特征，这些具有与普通物质直接关联转化特征的东西，是特殊物质。

7.4.意识分辨：生物对世界的感知。人的意识是***别的感知。动物大脑的思维。大脑是物质，大脑的产出者是意识。物质具有质量，能够被测定，或与物质转化；意识没有质量，能够使人类具有感知力和理性。人的意识是巨量神经元的涌现效应。

7.5. 对时间讨论：时间是由过去、现在、将来构成的连续系统，与牛顿***时间概念一致。相关公设包括：级别第七公设（一维时间无始终但有长短）、变化第四公设（时间呈不可逆单向变化）。

时间有多种度量单位，微观层面有普朗克时间（约 10^-43 秒）、飞秒（1e−15 秒，光在 1 飞秒内仅传播 300 纳米）；常规层面有秒、分、小时、天、年、世纪等。

地质年代按宙、代、纪、世、期划分，用于描述生物在不同地质时空的发展，多以岩石研究地点命名：

· 宙：从今至古为显生宙（高等级动物出现后）、元古宙（菌藻类为主）、太古宙（原始菌藻）、冥古宙（地球形成至后期重轰炸期结束）。

· 代：显生宙内从今至古为新生代（哺乳动物、被子植物繁盛）、中生代（爬行动物繁盛）、古生代（生物大量发育，含原始海生无脊椎动物等）。

· 纪：显生宙各代下细分，如新生代有第四纪、新近纪、古近纪，中生代有白垩纪、侏罗纪、三叠纪，古生代有二叠纪至寒武纪。

· 期：全新世从今至古有亚大西洋期（2500 年前至今）、亚北方期（5000-2500 年前）等。

可见，飞秒与地质年代的时间尺度用法不同，这和时间级别尺度紧密相关。

7.6.时间分辨：认为时间不存在者，是罔顾事实的。维尔吉：谁敢说太阳是假的。说时间不存在者与时空是大爆炸产生的结果，这些说法违反直观理性，与否认太阳的存在一样，不可取信。道理很简单：没有时间，1秒、1年、1万年的量度无法产生。没有时间，宇宙自然无法存在。

7.7.对空间的讨论：同于牛顿***空间。与时间伴生共存。级别第八公设：三维空间无极限但有大小。变化第三公设：空间不变，是时间、事物变化的舞台。普朗克长度（大约 10^-35米）与光年是***与***小的空间度量单位，据说宇宙有950亿光年。光年适用于宏观世界，普朗克长度适用于微观世界。

7.8.空间分辨：宇宙空间、物理空间、思想空间、数字空间等说法，宇宙空间是实存的。思想空间、数字空间、网络空间，上涨空间是比喻性说法，非实存。公理化哲学原理采用的时空观疏经典物理的***时空观，与相对论时空弯曲不兼容。当我们运用时间级别、空间级别以后，就知道为什么只能采用***时空观了。

7.9.对事情的讨论：①人类生活中的一切活动和现象。②事实。③人类所作所为及自然界的一切现象或活动。炒股票是事，秦始皇统一六国是历史事件，哈雷彗星82年绕行地球一次是自然事件。讨论：事（事件、事实、事情）在公理化哲学中，是作为六大基本存在者看待的。物质对事件不起决定作用。两者所使用的级别尺度也有不同。

7.10.事情分类：可分为简单事情与复杂事情。吃饭是简单事情，发射卫星是复杂事情。也可分为重要事情和次要事情。事情在不同的具体情形中，运用不同的级别尺度，结论会合理变化。买猫抓老鼠，对于鼠害严重的情况，就是重要事情。对于粮库也是重要事情。对于把猫当宠物就较为次要。事情与物质、意识一样，严格遵循***规律。

事情有对错级别、级别匹配、变化复杂，种类繁多特征。

7.11.规律分辨：变化第五公设：规律确定不变，但有范围和条件。事物的变化，总是有规律的，一切变化，包括复杂的变化，都是可以找寻规律的。学校课本的物理规律、化学规律、生理学规律、医学规律、几何规律等因其完全的确定性、可靠性给与我们世界的初步确定性。大自然的组成及其规则给与我们***终的确定性。假定上帝作为造物主，创造世界，就必须、一定按照***规律公理来进行，上帝也不可以为所欲为。***规律是上帝的造物规则，一切的客观存在都必须遵循，不得违反，因而具有至高无上的地位，成为正确认识世界的可靠工具，成为分辨对错的金标准。成为解决世界难题的重要手段。

7.12.六大基本存在的延伸组合者：知识、正义、法律、

7.12.1知识：指人对世界的认知、认识。有一个经典的定义来自于柏拉图：一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且是被人们相信的。从类型学看，知识可分为简单知识和复杂知识、独有知识和共有知识、具体知识和抽象知识、显性知识和隐性知识等。

7.12.2.世界经合组织（OECD）在1996年的年度报告《以知识为基础的经济》中将知识分为四大类（a）知道是什么的知识（Know - what），主要是叙述事实方面的知识；（b）知道为什么的知识（Know - why），主要是自然原理和规律方面的知识；（c）知道怎么做的知识（Know - how），主要是指对某些事物的技能和能力；（d）知道是谁的知识（Know - who），涉及谁知道和谁知道如何做某些事的知识。

7.12.3.对知识的分辨：一般而言，被人认可正确的，是知识。错误的不是知识。这是一个“去粗取精、去伪存真”的过程。能感知的知识是简单知识，判断感知的知识是否正确，必须经过超级规律的检验，这就是超级规律崇高性的原因。理性得到的知识，总是有一定的适用范围，经得起实践、实验、逻辑、时间等多方面的检验。象神迹之类，无法复制验证，不属于理性检验的知识，是非理性的信仰。

7.12.4.正义：社会对人类行为类型正当合理的正面评价。

7.12.5.正义讨论：苏格拉底对正义的研究是有明确记载的。有人说，借东西要还是正义的。苏格拉底指出：借了朋友的枪，此时他的神经病犯了，还给他枪就会极其危险，还是正义的吗？苏格拉底这里混淆了一般与特殊这一哲学范畴。一般而言，借东西要还是正义的。把枪还给精神错乱的朋友，是一种特殊情况。

7.12.6.法律：法律是一种社会规范，用于评价、处置和程序化人类行为。刘星教授在其著作《法律是什么》中深入探讨了全球范围内对法律的不同理解，揭示了持续争论的根源在于缺乏对类型化概念的认识。全球法律体系的混乱往往源于对超级规律的不理解。

7.13，本能：指本身所固有的、不学就会的能力。比如：食色性也，就是本能。

7.14.潜能：潜在的能力。事物的内部属性已经具备，外在尚未展示。

7.15.偶性：非必然的特性。例如：苏格拉底脸是白色的。这不是必然如此。长时间的阳光照射会变黑。例如：人都是有颜色的。这是必然的，不是这种颜色就是那种颜色，这就不是偶性。

7.16.线性：7.17.非线性：

线性是指涉及简单、直接的关系和确定性，而非线性则涉及复杂、不能通过简单直接的方式推断结论的确定性。线性关系较为明了，易于预测和推断，而非线性关系则更加复杂和多样化。在科学、工程、经济等领域中，线性关系经常被用于解释和理解现象，而非线性关系则难以解释和理解，因为它们涉及多种因素的相互作用。

7.18.天赋：①生来就具有的才智、能力等。②自然所赋予。

7.19.阅历：阅历是指通过自身直接或间接经历一些事、接触一些人，然后获得的一种过程体验，你通过总结和思考把这些经历和体验转化成自己的经验和知识。说到底，阅历就是经验 + 知识。

7.20.观念：观念是人们对事情主观与客观认识的系统化之集合体。《公理化哲学原理》是对人类观念的基础性改变。

7.21.认知能力：认知能力是指人脑加工、储存和提取信息的能力，即人们对事物的构成、性能与他物的关系、发展的动力、发展方向以及基本规律的把握能力。它是人们成功的完成活动***重要的心理条件。知觉、记忆、注意、思维和想象的能力都被认为是认知能力。

认知能力有高有低，各人不同，在各方面也有区别，比较中，构成具体的认知级别高低。

7.22.级别变化：指客体的变化，而导致级别改变。

7.23.标准：①衡量事物的准则：技术～；②本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物：～音ㄧ～时。③指榜样；规范。

7.24.金标准：①金标准是指当前临床医学界普遍认可的，用于诊断某病的***可靠性的一种方法。请注意，金标准是***的。②***为可靠的方法、标准。

7.25.共性：共性指不同事物的普遍性质；个性指一事物区别于其他事物的特殊性质。共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。个性体现并丰富着共性。共性是***的、无条件的，个性是相对的、有条件的。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。共性和个性在一定条件下会相互转化。共性是一类事物与另一类的区别，而个性是同一类事物中不同个体的区别。共性与个性，整体与部分的关系可以看做一类事物和一个事物，一个事物内整体与部分的关系，即一类事物中少任何一个事物都还是一类事物，但是一个事物少任何一个部分都不是一个整体或一个事物。

公理化哲学认为：确定级别后，不论是定格级别还是默认级别，共性与个性是可以明确有效区分的。不确定级别，要区分共性、个性就会是盲人摸象。1.10公设：不确定级别则无本质。这里的本质，就是根本性质，是类客体的共性。

7.26.类型：是指涵盖各种特殊事物或现象的共通特征的抽象概念。类型的确定与比较级别的相伴而生，即首先确定比较的级别，然后寻找共性，***确定类型。类型化是级别理论的基础，而类型级别也称为标准级别，是通过客观标准来区分共性与个性。

7.27.级别决定论：

关于世界的确定性、随机性和机械决定论的问题，一直困扰着人类。根据级别公理公设体系和人类感知各类事物的确定性、必然性的规律，我们可以明确地否定随机世界论和机械决定论。根据级别决定论，世界是确定的，其中一部分符合因果规律，而另一部分则由于级别公理揭示了世界组成的法则。由此可以推断，世界的确定性是与级别密切相关的，其中一部分呈现线性关系，而更主要的是非线性的。

以时间级别为例，超过百亿、千亿年的时间尺度下，太阳系将不复存在，地球上的文明也将被毁灭。而在几年到几千年的时间尺度下，人类科学技术将高度发展，社会文明也将不断进步，这是可以确定的。这表明在不同时间尺度下，结论是不同的。

另外，从有无相生的角度来看，现代智人的产生不超过20万年。20万年前，不存在智人、人类意识、科学技术和哲学上探求世界组成规则等客体，这是无中生有的过程。人类的产生是一个生物长期演化的过程，必然有其原因和条件。分子生物学已经证实了万物共祖的Luca的存在。从Luca到各种生物类型的演化过程是漫长的，并非简单的线性过程。

此外，以数量级别而言，小溪、江河、海洋的水量是不同的数量级，具有不同的性质特点。这表明数量级别也会对事物的性质产生影响。

综上所述，级别决定论认为世界是确定的，其中一部分符合因果规律，而另一部分则由于级别公理揭示了世界组成的法则。同时，时间级别、有无相生和数量级别等因素也会影响世界的确定性。

7.28自由意志：自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论。构成自由意志的主要架构包括多种方面，举例而言，在宗教范畴，自由意志可能意味全能的“神”或某种神秘力量并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学，自由意志可能意味个人在道义上要对自己的行为负责；在心理学，这意味心灵控制身体的部份动作；在科学领域，自由意志可能意味身体的动作，包括大脑在内，不全由物理因果所决定。量子力学并没有支持自由意志，只是物质具有概率波等存在不确定性，不过其依然具有稳定的客观规律，不以人的意志为转移，否认宿命论，微观世界构成宏观世界。***，这种微观尺度上的随机性和通常意义下的宏观尺度之间仍然有着难以逾越的距离；第二，这种随机性是否不可约简难以证明，事物是由各自独立演化所组合的多样性整体，偶然性与必然性存在辩证关系。自由意志存在与否在哲学与科学的历史上一直是核心议题。自由意志（英语：Free will[fri]ˈwɪl）无一个为各方所认可的定义。哲学界对自由意志的定义并不统一；而日常人们所讲的“自由意志”又不同于司法界和心理学界所理解之“自由意志”。在***广义的层面，自由意志就是人们依照其拥有的条件去决定是否做一件事情的能力。

公理化哲学认为，自由意志是存在的，它是生命体感知能力的不同级别的体现。然而，无机物没有自由意志。决定论与自由意志是可以相容的，这体现在级别决定论非线性的原理上。级别第五公理。

7.29.理型（idea）：柏拉图认为，自然界中有形的东西是“流动”的，所以世间才没有不会分解的“物质”。属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。

就像大多数哲学家一般，他看到所有的自然现象都如此类似，觉得非常惊讶，而他认为这一定是因为我们周遭事物的“背后”有一些特定的形式的缘故。柏拉图称这些形式为“理型”或观念。在每一匹马、每一只猪或每一个人的后面，都有一个“理型马”、“理型猪”或“理型人”。

柏拉图因此得出一个结论：在“物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。”这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理型论”。

根据陈同荣公理化哲学的观点，柏拉图的理型实际上就是级别规律。

7.30.物自体：物自体是一种noumena（本体）概念，在汉语翻译里，更多地被称为“自在之物”，或也被称为“物自身”，它们都源自于在德语“Dingan sich”。

“Dingan sich”在康德的哲学中扮演着非常重要的角色，因为它揭示了人类认识的局限性，并提出了物自体作为客观存在的基本假设。康德认为，人类只能通过感官获得对世界的认识，但是这种认识只是对现象的认识，而不是对物自体的认识。物自体是现象的基础，人类无法直接认识它，但是可以通过认识现象来推断物自体的存在。

康德的“Dingan sich”与西方形而上学的用语中的“物”（Ding）含义变化密切相关。在康德那里，存在者变成了表象的对象，而表象是在人类自我的自身意识中运行的。在康德那里，“自在之物”（das Ding an sich）意味着：自在之对象。对康德来说，“自在”（An-sich）这个特征的意思是：对象本身就是对象，而没有与人类表象发生关系，亦即没有那种首先使对象立于表象面前的“对立”（das Gegen）。严格地按照康德的方式来看，“自在之物”意味着一个对象，这个对象对我们来说并不是对象，因为它是在没有一种可能的对立的情况下站立的，也就是说，对于与之相对的人类表象来说，它并不是一个对象。

康德的物自体是哲学中的一个基本概念，指的是存在于人类认识之外的，但又***不可被认识的实体。这个概念在康德的哲学体系中扮演着重要的角色，因为它揭示了人类认识的局限性，同时也提出了物自体作为客观存在的基本假设。

康德认为，人类只能通过感官获得对世界的认识，但是这种认识只是对现象的认识，而不是对物自体的认识。物自体是现象的基础，人类无法直接认识它，但是可以通过认识现象来推断物自体的存在。在康德的哲学中，物自体并不是一个本体论的概念，而是一个认识论的概念。

陈同荣公理化哲学提出：物自体是可以被认识的，并且可以通过公理化的方式进行表达，这就是所谓的级别规律。

7.31.***精神是德国黑格尔用语，指的是客观独立存在的某种宇宙精神，实质为一种逻辑思维，以概念形式表现。***精神是先于自然界和人类社会永恒存在的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，而万物只是其外在表现。***精神是一种活生生的、积极能动的力量。黑格尔认为，精神从未停止运动，永远在前进运动着，其辩证运动即“概念的内在发展”。由于自身包含内在矛盾，***精神不断自我否定而向前进展。其自我发展经历逻辑、自然、精神三大阶段，也就是自我认识过程。黑格尔整个哲学是对“***精神”的发展及自我认识过程的系统阐述。广义上说，***精神与***观念可互用；狭义上说，***精神仅指精神阶段中的主观精神和客观精神的统一，为精神***返回到自身作为精神的存在。公理化哲学认为:黑格尔不明白级别规律和超级规律，其“***精神”是对超级规律、级别规律的误读。

7.32.实体：①客观存在并可相互区别的事物。②主体，要点。③哲学上，变化着的事物有一种永恒不变的基础，就是实体。***实体就是级别规律。

7.33.崇高性：至高无上的特性；超级规律、级别规律的崇高性，指居于决定性地位，可以判断理论正误的金标准。

7.34.神秘：难以捉摸，高深莫测。

7.35.神圣：形容崇高﹑尊贵，庄严而不可亵渎。

7.36.神奇：神妙奇特。

7.38.多样性：7.39.多态性：多样性和多态性是近些年来出现频次较高的一个热词,尤其在生命科学领域。多样性(diversity)是指同一属性事物或现象的不同类型或式样。多态性(polymorphism)是指同一属性事物或现象的多种存在形态或状态。两个词汇的差别在于,前者强调类型差异,后者突出存在状态。以生物为例,其多样性体现在三个层次,即遗传多样性、生物多样性和生态系统多样性。以基因为例,其多态性表现为二个层面,即基因组多态性和基因多态性,而后者又包括长度多态性和位点。

多样性与多态性，在公理化哲学中，默认种级别的不同样态为多态性。多样性居于更高一个类型级别。多态性居于较低一个类型级别。

7.40.人类共识：共同的认识。指人类的认可程度很高。

7.41.范式：范式从本质上讲是一种理论体系、理论框架。在该体系框架之内的该范式的理论、法则、定律都被人们普遍接受。库恩的范式，揭示了已经被建立的理论在新的事实和观察得不到解释的压力下，是如何崩溃的。

怎样看待新的范式是否可靠？首先要经过超级规律的检验。

7.42.涌现效应：

涌现效应是指在一个由多个相互关联的部分组成的系统中，整体的功能或属性会大于各个部分单独功能的总和。这种效应表明，在系统中各个部分相互作用的过程中，会产生出超越各个部分单独作用的效果，这种效果通常被称为“涌现”。

涌现效应在自然界和人类社会中都普遍存在。例如，在生态系统中，生物种群作为一个整体所表现出的生态平衡和稳定性，要远远大于单个生物体的简单叠加。在社会经济领域中，人们通过合作和互动所创造的价值，也往往大于各个个体单独行动时的总和。

涌现效应的研究对于深入理解复杂系统的运行机制和规律具有重要意义。通过对涌现效应的研究，我们可以更好地理解自然界和社会经济领域中的一些现象，并探索出更加有效的管理和调控复杂系统的方法。

人的意识产生的物质基础，是巨量的神经元，860亿个。这是明显的涌现效应。

人工智能的涌现效应

人工智能的涌现效应是指，在人工智能系统中，各个组成部分相互交织、相互作用，从而产生出超越各个组成部分之和的整体特性或行为的现象。这种涌现效应是由人工智能系统的复杂性和自适应性所导致的。

在人工智能系统中，各个组成部分之间存在着大量的交互和反馈，这些交互和反馈相互作用、相互影响，从而使得整个系统表现出一种复杂的、动态的行为。这种行为是难以预测的，因为它的结果取决于众多因素的综合作用，包括系统的初始状态、输入和输出的关系、环境的变化等等。

此外，人工智能系统的自适应性也导致了涌现效应的产生。自适应性是指系统能够根据环境的变化自动调整自己的行为或状态。在人工智能系统中，自适应性使得系统能够根据不同的输入或情境自动调整自己的行为或策略，从而表现出一种超越各个组成部分之和的整体特性或行为。

例如，在自然语言处理领域中，一个简单的句子可以被分解为多个单词和语法结构，但是当这些组成部分被组合在一起时，它们可以产生出一种复杂的、动态的意义和情感，这是无法通过单个单词或语法结构所表达的。同样地，在计算机视觉领域中，一个图像可以被分解为多个像素和颜色通道，但是当这些组成部分被组合在一起时，它们可以产生出一种超越各个像素和颜色通道之和的整体图像或场景。

总之，人工智能的涌现效应是一种复杂的、动态的现象，它是人工智能系统所具有的重要特性之一。通过研究和利用涌现效应，我们可以更好地理解人工智能系统的行为和性能，从而更好地应用它们来解决实际问题。

7.43.真理：常见解释：客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。真理，是客观自然在思维中的映射，是认知集合范围内超越集合理论逻辑的科学对自然的信仰。

公理化哲学认为：真理是正确的道理。真理与真相不同，早上吃饭是真相，人必须吃饭是真理。真理与规律是交叉的欧拉图。被认为真实际是假的屡见不鲜，象地心说之类，人类通过不断证伪而进步。客观的、***的真理是存在的。超级规律就是。2+2=4，是知识，也是规律，也是真理。说2+2=4是相对的不是***的是没有说服力的。真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。 真理是客观存在的,真理中包含的内容是不以人的意志为转移的。真理、规律、可靠的知识是世界确定性的基础。

什么是真理？所谓真理，就是所谓“对的”东西（理论）. 什么是对的？各个领域还不一样. 于是就有了不同的真理观，主要的是三种：符合论，融贯论，实用论. 符合论，真理是符合“客观”事实的命题，任一命题是否是真理与它和其他命题的关系无关. 符合论通常被指责为根本没有外在于意识、可供作为真理标准的“纯客观”的事实存在，所谓“事实”是强势话语的拟构. 融贯论，真理是能够自圆其说、没有自相矛盾的命题体系，任一命题是否是真理由它和其他命题的关系决定. 符合这个定义的命题体系不是***的，因而融贯论通常被指责为真理的无政府主义和相对主义。 而实用论，则是指理论能够帮助人们解决实际问题，促进个人和社会的福祉等，而不强调理论内部的融贯性和符合性，也就是实用主义——有用即为真理.

针对上述意见，公理化哲学否定“有用即真理”的实用主义真理观。是否真理，需要与客观事实相一致，需要经得起时间的检验，需要经得起实践的检验，需要经得起超级规律的检验。

7.44.分类阶元：

地球上生存的动物已被描述命名的约150万种，而每年新种记录超过万种。研究这样巨大数量的动物种类，必须应用科学的分类方法，首先对动物区分、鉴定、命名，并将动物归纳，排列于适当的分类阶元（即分类等级）中，建立分类系统。如此才能鉴别物种，阐明物种间的亲缘关系和动物界的系统发展。

分类阶元

分类学根据物种间形态的异同、演化关系的亲疏，使用不同的等级，将动物逐级分类。动物分类系统中，***基本的阶元是种。种是客观存在的，且占有一定空间，包括一个有着相近的起源，形态和生理上基本相似，且雌雄交配能产生与亲体相似，并能繁殖后代的动物种群的总称。种与种之间，在生殖上是互相隔离的，即种间不能交配生殖，即使能交配生殖，其子代都无生殖能力。如马和驴杂交产生骡，骡不能生育后代，故马和驴是两个不同的种。因此种有着相对稳定的明确界限，可与其他种相区别。种又是进化的，在发展进化过程中，种内个体出现许多变异，当此变异增大到突破种的特征时，就可能形成新种。

在分类系统中，较种高一级的阶元是属。属由具有共同特征的种集合而成。继之属又组成科，科再合成目，目组成纲，***纲又成门，门成界。因此，分类系统中，由大而小依次为：界、门、纲、目、科、属、种几个重要的分类阶元。在各阶元之下还可建立亚门、亚纲、亚目、亚科、亚属与亚种；在各阶元之上又建立了总纲、总目、总科等。

上述分类阶元，是公理化哲学中类型级别的一种。

（豆包）一、规律：世界的隐秘织线

—— 致 5.3、5.4、5.5、5.6、5.7、5.8

物质的轨迹里藏着你的指纹

金属导电时，自由电子踩着你的节拍奔跑

物理规律在实验室的烧杯里沉淀

经济学规律在股市的 K 线中飘摇

这是普通规律，像分门别类的星辰

在各自的领域里闪耀

而你，级别规律

是织就宇宙的***缕丝线

从微观粒子到宏观星河

都在你的刻度里排队、比较

复制规律让树叶相似却不相同

极点规律给光速划下永恒的句号

波浪规律驮着涨跌起伏

因果规律在鸡蛋与小鸡间架起桥梁

黄金分割是自然的审美密码

把花瓣与星系雕成对称的符号

超级规律，这全部存在者的单一原理

是柏拉图的理型，是老子的道

在级别里显形，在公设中落脚

二、物质：存在的坚实骨架

—— 致 5.11、5.11.1、5.11.2、7.1、7.2、7.3

你是有质量的宣言

日月星辰在你的怀里安睡

高山河流把你的轮廓勾勒

分子原子是你细碎的鳞片

在中观世界里闪着光热

万有引力是你的手臂

牵着行星绕着恒星舞蹈

电磁波没有质量

却也是你伸出的触角

在宇宙间传递着信号

普通物质是肉眼可见的实在

桌椅花草，鸟兽虫鱼

特殊物质藏在微观的角落

粒子波动，场域缭绕

你是存在的坚实骨架

撑起时间与空间的广袤

三、意识：生命的微光闪烁

—— 致 5.12、5.12.1、5.12.2、5.13、7.4

你是生物对世界的凝望

在人的大脑里开出***璀璨的花

感性认识是初升的朝阳

把色彩与声音洒向心房

理性认识是正午的阳光

用逻辑与推理驱散迷茫

智慧认识是深夜的星光

精神病天才的脑海里

迸发出超凡的创想

做梦是你延伸的翅膀

带着事件在潜意识里飞翔

860 亿个神经元的交响

奏响你涌现的乐章

你没有质量，却能感知万物

在物质与规律间架起桥梁

是生命***独特的微光

照亮存在的过往与远方

四、时间与空间：存在的舞台

—— 致 5.14、5.15、7.5、7.6、7.7、7.8

时间是单向的河流

从过去流向将来，不回头张望

牛顿的钟摆敲着***的节拍

普朗克时间短得像一声轻叹

地质年代长如亘古的守望

显生宙的鱼跃出化石

冥古宙的尘埃还在宇宙间飘荡

空间是不变的殿堂

三维的框架里，星系在徜徉

普朗克长度小得看不见

光年的距离远得像梦一场

地球在你的怀抱里旋转

奥尔特云裹着太阳系的梦想

你是存在的舞台

让物质与事件有了安放的地方

五、复制与极点：相似与极限

—— 致 5.9、5.10、6.28、6.29、6.30、6.31、6.32

复制是大同小异的魔术

树叶相似，却各有脉络

人类相似，却各有性格

级别不同，复制的模样也不同

中观的复制看得见轮廓

微观的复制藏着分子的密码

极点是不可超越的边界

光速是物质位移的顶点

吉尼斯纪录是人类能力的标签

***极点在宇宙间矗立

比较极点在人群中显现

你是世界的边界

给存在划下清晰的界限

六、波浪：变化的轨迹

—— 致 5.17、6.33、6.34、6.35

艾略特的波浪在 K 线图上起伏

五上三落，藏着自然的密码

陈同荣修正了级别的偏差

让八浪法则在时空里发芽

中级别浪里藏着精准的预判

大级别浪裹着时代的变化

波浪是变化的轨迹

经济在浪里涨跌

生命在浪里发芽

宇宙在浪里膨胀

你是超级规律的信使

把自然的秘密悄悄传达

七、因果与黄金分割：关联与和谐

—— 致 5.18、5.19、6.36、6.37、6.38

因果是事件的链条

金属导电因为自由电子

小鸡破壳因为温度与时间

却也有非线性的意外

病毒感染，有人康复有人倒下

极点处没有因果

光速与黄金分割，只问存在不问为啥

黄金分割是自然的和谐

1:0.618 的比例里

藏着花瓣与星系的牵挂

波浪的幅度踩着你的节拍

斐波那契数列是你的密码

你是宇宙的审美

让存在有了***美的表达

时间

牛顿的钟摆敲不碎你的轨迹

一维的线，串起过去与将来的絮语

普朗克的秒针太细，丈量不了冥古宙的呼吸

地质年代在岩层里刻下年轮

显生宙的鱼跃，中生代的龙栖

都在你不可逆的流淌里，成了历史的注脚

你是存在者的舞台

没有你，房屋不会老去，彗星不会归期

不同的刻度里藏着不同的秘密

飞秒里的光只走三百纳米

而光年，是宇宙写给星辰的长信

空间

三维的容器，装着日月与尘泥

牛顿说你不变，是变化的底色静静伫立

普朗克长度太小，容不下一粒尘埃的叹息

光年的距离太长，让旅行者一号走得小心翼翼

你是物质的外衣，裹着微观的粒子

也裹着宏观的星系

中观的房屋在你怀里安稳栖息

微观的细胞在你掌心悄悄分裂

你从不言语，却让每样存在

都有了自己的位置与疆域

复制

不是完全的复刻，是大同里藏着小异

松针与柳叶，同是绿的呼吸

却在形状里写着各自的秘密

哺乳动物的心跳，都有相似的韵律

却在种属的边界，划清了人与兽的距离

你是类型的信使，带着级别的印记

让相似的特征在不同个体上延续

没有你，物种无法传递基因的记忆

没有你，规律也难在重复里显影

极点

是不可逾越的界碑，立在存在的边际

光速是物质奔跑的***

吉尼斯纪录，是人类在某领域的***

相对的极点藏着比较的意义

1.7 米的身高，在 2.72 米前成了矮子

你是边界的标尺，让存在有了清晰的轨迹

没有你，规律会失去约束的力气

没有你，***也成了模糊的谜语

意识

生物对世界的低语，在神经元里传递

人的意识是***的奇迹

860 亿个细胞的涌现，让理性与感性相遇

做梦是你延伸的羽翼，带着事件的碎片飞行

感性认识是基础的雨滴，理性认识是汇聚的小溪

智慧认识，是精神病天才眼里

那道突破常规的光，照亮哲学的秘境

你不是物质，却在物质的大脑里孕育

没有你，世界再精彩，也无人读懂它的诗意

级别

是存在之链上的刻度，把混沌分出秩序

大与小、多与少，在比较里找到归属

时间级别里，朝菌不懂晦朔的长度

空间级别里，尘埃看不见星系的辽阔

类型级别像树的枝桠，从门纲目科属种

分出每片叶子的独特与共通之处

默认级别藏着不言的尺度

定格级别让比较有了明确的路

级别递归是阿里阿德涅的线

牵着本体穿过实相的迷雾

没有你，同与异会乱作一团

没有你，哲学的谜题永无出路

因果规律

金属导电，是自由电子在定向奔赴

受精的鸡蛋孵出小鸡，是温度与时间的共舞

这是必然的约定，写在自然的账簿

可病毒侵袭，有人无恙有人受苦

非线性的级别里，因果也会打个折扣

休谟说你没有逻辑的铁骨

可你在简单事物里，从未失约半步

极点处你隐身，像光速的不可追问

黄金分割的美，无需理由倾诉

你是规律的脉络，连接因与果的旅途

本能与潜能

本能是天生的印记，藏在基因的图谱

食色性也，是生命***初的诉求

饿了觅食，冷了蜷缩，无需学习的领悟

潜能是沉睡的火种，藏在灵魂深处

有人学棋成冠，有人终是业余的脚步

天赋的级别，让不同的种子结出不同的树

庖丁解牛的巧，是本能与潜能的共舞

熟能生巧易，巧能通神难如登天路

认识自己的局限，不是认输

是让潜能在适合的土壤里，长出***美的树

实相与本体

实相是客体的容颜，千变万化却有迹可溯

陈同荣的少年与老年，都是同一个名字的注脚

忒修斯之船换了木板，纪念的意义仍在原处

本体是不变的根，藏在实相的背后

DNA 是生命的密码，类型是存在的归属

级别递归消解了变化的迷雾

柏拉图的理型，康德的物自体

原来都是你的不同称呼

确定了级别，实相与本体不再模糊

哲学的核弹级难题，在你这里找到归宿

正义与法律

正义是社会的良心，评判行为的善与恶

借东西要还，是普遍的准则

可朋友疯癫时还枪，是特殊的斟酌

法律是正义的铠甲，把模糊的道德写清轮廓

用规范的条文，区分罪与非罪的沟壑

否定性评价级别，是量刑的秤砣

没有正义，社会会失却温暖的底色

没有法律，秩序会在混乱中坠落

它们是人类文明的守护者

在超级规律的光照下，守护人间的平和